ANALYSER – Lenge før media ble interessert i fenomenet, gjentok den normanniske rapperen tilstanden av kollektiv motløshet som rammer samfunnet vårt ved å fortelle, gjennom sin erfaring, dagliglivet til en viss innviklet ungdom, i kjedsomhet.
Idelivet bugner av begreper hvis betydning er festet i sinnet som sand på fingrene. Blant uttrykkene for at USA har gaven til å spire, er det utallige de som brukes for å betegne en prosess som har pågått i noen år, som er vanskelig å forstå og fortsatt dårlig definert: fristelsen til å flykte fra et altfor komplekst virkeligheten, en avståelse fra å gjennomføre kampene som virker tapte på forhånd, mangel på interesse for arbeid… Kort sagt en slags motløshet, kollektiv passivitet, generalisert latskap. Vi snakker altså om «ingen sex-generasjon» (for å illustrere nedgangen i seksuelle relasjoner mellom unge voksne), av “stor slutte” eller “stor resignasjon” (for å karakterisere den enestående økningen i oppsigelser over Atlanterhavet siden slutten av helsekrisen), “stor resignasjon” og, den siste moteriktige formelen, “stille slutte”: faktum vie minst mulig til jobben sin – ingen overtid, umiddelbar utkobling utenom pålagte timer…
Dette “vanlige menneskers løsrivelse”i henhold Professor ved College de France Alain Supiot sparer ikke noe vestlig land. Den stammer heller ikke fra Covid, selv om de påfølgende innesperringene har fremskyndet den. Dessuten, før utreisesertifikater og andre trafikkrestriksjoner brast inn i livene våre, påpekte en sanger som nå er en vesentlig del av den franske scenen denne tilstanden av sløvhet som spredte seg over hele samfunnet: rapperen Orelsan. I «Never Show That to Anyone», en dokumentarserie på seks episoder regissert av lillebroren Clément Cotentin og sendt på Prime Video, forteller kunstneren om oppgangen og maler et portrett av fransk ungdom viklet inn i kjedsomhet.
Det hele startet tidlig på 2000-tallet. Aurélien Cotentin (senere Orelsan) var en ung mann fra “middelklasse middelklasse” som flyttet til Caen etter oppveksten i Alençon. Hovedstaden i Orne, med litt over 25 000 innbyggere, er symbolet på disse små uelskede prefekturene som du krysser på ferieruten din, uten noen gang å stoppe. Hvor vakre steiner ikke er nok til å tiltrekke seg unge par med rike lommebøker. Der arbeidsledigheten ikke er utbredt, men det er mangel på godt betalte jobber. Der et perifert Frankrike av mellomstore byer har dukket opp, fraværende fra den mediekulturelle sfæren, som teoretisert av geografen Christophe Guilluy ; omvendt speil av prosessen med gentrifisering av metropoler ellers kalt “gettoisering ovenfra”.
“Hver dag hengir 1,5 millioner vanlige brukere seg til dette stoffet “kretinisering”, som gradvis endrer nevronale kapasiteter og vilje.”
Pierre Vermeren
På den tiden skrudde Orelsan, amerikansk caps på hodet, og vennene hans tilbringer mesteparten av dagene i en røykfylt, uryddig leilighet, nedsunket på en sofa. Resten av tiden studerer eller utfører medlemmene av denne gjengen av «vanlige tapere» strøjobber, men uten særlig overbevisning. Den fremtidige vinneren av Victoires de la Musique blir postet i resepsjonen på et hotell hvor han, for å okkupere nettene sine når kundene som paraderer i resepsjonshallen kan telles på fingrene på én hånd, komponerer sanger om hans kaotiske kjærlighetshistorier. Dette dagliglivet i sakte film, vil han gjenta det i sitt første album (Perdu d’avance): «Vi henger sammen, vi vever, vi prøver å leve fantastiske historier. Vi henger rundt som om vi ikke har en hensikt med livet.”. På den tiden drømmer Orelsan om å unnslippe dette livet som virker langt fra verdens marsj takket være musikken. Problem: det er uhørbart. Caen har lite med Paris-regionen å gjøre og det kunstneriske miljøet bryr seg ikke om hva som skjer utenfor hovedstaden. Spesielt siden sosiale nettverk fortsatt er i startfasen. Derav den sene fremveksten av Norman, drevet frem i forkant av mediescenen via klipp publisert på musikkplattformen MySpace.
Riktignok har Orelsan fremhevet denne formen for desinvestering. Men det ville være feil å assosiere det bare med et såkalt perifert, landlig eller bynært Frankrike, ofte forbundet med lavt utdanningsnivå og økonomisk usikkerhet. Gjør ingen feil med det: tolken av “lukten av bensin” er en sønn av lærere, utdannet ved en dyr handelsskole.
Et byboere i store metropoler, å leve i dynamiske arbeidsbassenger er intet unntak. Dessuten har det i flere år nå vært utallige vitnesbyrd i økonomisk presse og progressive medier om tretti-noen parisere «på jakt etter mening» som har forlatt alt for å konvertere til permakultur eller bli en økologisk gartner. I bakgrunnen arbeid i tertiærsektoren som er lite stimulerende og ideen om at livet ville være mye lykkeligere når individet er frigjort fra materialismen.
Faktisk er virkeligheten litt mer kompleks. Fremveksten av “bullshit-jobber” for å bruke uttrykket til antropologen David Graeber, disse jobbene som ikke er fysisk krevende, men hvor individet har følelsen av å bruke livet sitt på å utføre meningsløse oppgaver, genererer moralsk lidelse blant de berørte ansatte, men er ikke nok til å forklare den kollektive motløsheten til en. eller to generasjoner. Kildene er flere. La oss sitere pell-mell: fremkomsten av nye farer som islamistisk terrorisme eller miljøkatastrofer, det massive forbruket av psykotrope stoffer, som cannabis, gjør landet vårt til den ledende europeiske forbrukeren på dette området. “Hver dag hengir 1,5 millioner vanlige brukere seg til dette stoffet “kretinisering”som gradvis endrer nevronale kapasiteter og vilje”, husket i våre spalter den intellektuelle Pierre Vermeren. Eller det rikelig hjemmefritidstilbudet med utseendet til video-on-demand-plattformer som delvis har tillatt fremveksten av en “kokongsivilisasjon”, denne tendensen til å trekke seg tilbake i oss selv, teoretisert av journalisten Vincent Cocquebert. Netflix eller Amazon gir ideen om at det alltid vil være bedre ting å gjøre enn å jobbe og konfrontere en utenforstående som anses som fiendtlig. Sofistikeringen av nettbaserte videospill har også bidratt til dette, slik at alle som ønsker å skape et eventyrliv med proxy når vi ikke hadde noe annet valg i fortiden enn å komponere med andre.
For en Orelsan, hvor mange av oss vil forbli evig resignerte?
Ronan Planchon
Hvis lønnsstagnasjonen i en sammenheng med galopperende inflasjon på økonomisk nivå ikke hjelper arbeidstakeren til å finne motivasjonskilder, er det uten tvil nødvendig å gå lenger tilbake. Politikken med massifisering av høyere utdanning har noe med det å gjøre (høyskolekandidater har gått fra mindre enn 6 % til nesten 50 % på et halvt århundre). Dette har gitt opphav til en generasjon av prekære overutdannede mennesker hvis oppnåelse av en bachelor- eller mastergrad er nært knyttet til devalueringen av det akademiske nivået. I tillegg til å devaluere faktisk manuelle yrker, har denne politikken blant annet bidratt til å presse eiendomsprisene opp i byene hvor jobbene til denne masse “pseudo-eliten” er konsentrert (i Paris har kvadratmeterprisen passert 10 000 euro). Generaliseringen av flex-kontor å være den ultimate avataren til nedgraderingen av den urbane kandidaten. Hva er vitsen med å vie deg til arbeidet når du i tillegg til at du ikke har tilgang til eiendommen, ikke lenger har eget kontor?
I en spalte publisert på nettsiden til Figaro foreslo Édouard Tétreau måter å gjøre det på “våkne opp det sovende vesten”ringer spesielt “å ta tak i røttene til vår historie og vår identitet”. Fordi, for en Aurélien Cotentin, hvor mange unge mennesker av “Orelsan-generasjonen” vil forbli evig resignerte?